الصفحة الرئيسية

فارسی --------------------  العربیة

((بسم اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم))

(مع ذِکریٰ للمرحوم آیة الله الحاجّ

السَّیِّد حسن الفقیه امامی

- رضوانُ اللهِ علیه)

تعریف المَوقِع:

((اصولُ عقائد الشیعة الإمامیّة))

الاعتقادات الأصیلة بتبع منهج القدماء
(مع إعراب المشکلات و شرحها)

من المأسوف علیه أنـــّا نشاهِدُ الیوم إنتاجَ کثیـرٍ من برمَجیّات أو مَـواقِــعَ اعتقادیّة ً للشیعة بحذف عناوین الکتب الأصلیــــّة الاعتقادیّة لقـُدَماءِنا – وَ هم العُمدة فی هذا الباب لأنهم کانوا قریبی العهد من عهد الائمّة الأطهار علیهم السّلام – و أیضاً قد حذفوا کتـــب العلاّمة محمّد باقـر المجلسیّ – و قد کان فصَّ خاتَم عـلم الشیعة و علمـاءِها – الاَّ "بـِحــارَ الأنــوار" – لکـَثرَة سطوع أشِعّة انـواره فــی سماء علوم الشیعـة – و نرَی اشیاءَ تـُسَمَّی بمثـل البرمجیّات أو المَـوقِـع ... قد احتلّ الفضاءَ الثـَّقافیّ للمجتمَع الشیعیّ بنشــر الکتب غیر النـَّبیلة، بـــل أحیاناً مَملوّةً من الخطایا و الأکاذیب ممّـن عاصَـرَنا بعنوان الکلام الاسلامیّ و العقائد الشیعیّة!! ممّن لا خــَلاقَ له من العـُـثور الکافی علی اخبار اهــل بیت النبیّ – صلوات الله علیهم – و أنا قـد نـــرَی طبعَ بعض الکتب – حتی "بــحار الانــوار" الشریفة مُحرَّفاً بحذفٍ و تقطیـع! إنهم لمّا لم یجدوا مفرّاً من نشر ضیاء شموس هذا الکتاب و مثله، فقد التجأوا إلی تصحیفها و تحریفها – کما قد کتـب بعضُ مَن لا تعبّـُدَ لـه... فی هَوامـِش مجلـّداتــه الاُولـَیَات هفــواتٍ عِـناداً و حسداً للعلاّمة المجلسیّ - اعلی الله مقامَه العالی؛ و کان هذا المُستشکِـلُ نفسُه ممّن بالغ فی نشر تـُرَّهات مُحیی الدّین – أو مُمیت الدّین!! – العربیّ، و ابن سینا و المیر داماد و مُلاّ صدرا و صِهره الفیض الکاشی و أتباعهم - حُشِر معهم و حُشِرنا مع المجلسیّ و الائمّـــة الاطهار ع – بعــناوینَ واهیةٍ کاُصول العقائد و الکلام الشیعیّ! و الیوم تلک الآراء الرّدیّئــة قد صارت مَأکـُلة ً لـلعـــوامّ من الأنام، من دون تحرٍّ أو تحقیق أو بحث عــن نیّات هذه الفرقة، حتـی فی الکــتب الدِّراسیّة أو المنشورات و الصّحائف الثقافیّة الشیعیّة!! وکذا فی کثیر من الکــــتب و المواقـــع و البرمجیّات و الأقـراص المُدمَجَـة و...، فعلـَی الإسلام و السلام! لیرغب المؤمن فی لقـاء الله حقـّاً! إن مات شیعیّ بهذا أسَفاً ما کان ملوماً و الله! و نحن نسأل أتباعَ هذا الشخص و تلامـِـذتَه: هل تـُسألون و نـُسألُ فی القبور،عمَّا اعتقدَهُ ابن سینا، أو میرداماد و میر فِندِرسکی أو المُـلاّ صـدرَی الشیرازی و المحسن الفیض الکاشانی و عُمَلاؤُهُم ... ، أو نکـون جمیعاً مسئولین عمّا قال ائمّتنا المعصومـون مـِن آل النبیّ – صلـّی اللهُ علیه و آلِـه و سلــَّمَ؟! فإن قلتم بالأوّل، فنقول: "لکم دینکم و لِیََ دینِ" !! فقد قال رسول الله (ص): المَرءُ یُحشَرُ مـــَعَ مَــن أحَبَّ. صدقَ رسولُ الله. والسلام علی من اتـّبَعََ الهُدَی.
إذاً، قد رأت مؤسّستـنا "القائمیّة"- بأصفهانَ – إیرانَ – فرضاً علیها أن یُحییَ اعتقادات القدماء کالصَّدوق و المفید و کـذا المجلسیّ ، فإنـّها کانت مأخوذة من زلال مصادر أخبـار المعصومین(ع)، مع اختلافٍ یسیر فی بعض الجزئیّات منها... فعَمَدنا ابتداءً بإرائة اعتقادات رَئیس المُحدّثین الشیخ الصّدوق – أعلـَی اللهُ مقامَه الشریف – مع ما کان من المُهمّات عندَ الفرقة الناجیة المُحِقـَّةِ الإثــنَیْ عشـَریّة مـِن إضافاتِ الشیخ المفید - رحمة الله علیه – فی شرحه علیها؛ و أعرَضنا عن التکلـّفات الکلامـیّة غـَیر ِالضّروریّة، الـّتی لا ثمرةَ لها و قد نهانا الائمّة(ع) عن الاشتغال بعلوم الکلام والفلسفة و العرفان، کما تواتـَرَت به الأخبارُ فی " توحیـد الصّـدوق" و"الاُصول من الکافی" و ....

*تذکارٌ: ما جــاء بَــیــنَ المعقوفین [...] فهو من شرح العالــم الفاضـــل: السّیّد ابراهیم الحسینی النجفـی – رَحِمَــهُ اللهُ – فما قد جاء من التصریح بلفــظ "الشـّارح" فی إضافاتنا إلی اعتقادات الشیخ الصدوق، فهو من هذا الفاضل و لیس من الشیخ المفید؛ و امّا إن کانت منه، صرّحنا باسم "المفـید" فی اوّلها او فـی آخِرها. و قد حقـّقنا المتن و أضفنا تحقیقاتِنا أیضاً بین المعقوفین... و نرجو اللهَ أن یجعل هذه الصّحائفَ حُجُباً بیننا و بینَ النــّار، یومَ یقومُ الحساب...

(( إنّ آثارَنا تــَدُلّ ُ علــَینا *
فانظروا بعـدَنا إلی الآثار))

لاحِظ!
للعـثور علی المطلوب و البحث عمّا تطلُبُ، راجع "فهرس المطالب" ؛ ثمّ اعلم أنّه قد أورَدنا مطلباً بالعربیّة – مع إعرابنا لمشکلاتها – فی رقـمٍ و ترجَمَتَها بالفارسیّة فی نفس الرقم المطابق لـه فی الفهرس. فاطلـُب ما کنتَ بصدده تطبیقاً ....

* مرکز "القائمیّة" للتـَّحرّیات الحاسوبیّة و البحوث الکمبیوتریّة – أصفهان / إیران