19- اعتقادات مجلسی(ره) – ایمان به رَجعَت:
و واجب است که به رجعت که از مختصات شیعه است ایمان داشته باشی و بین شیعه و عامّه (= سُنّیان) مشهور است که امامان شیعه این مطلب را ثابت کرده اند؛واز امامان(علیهِمُ السّلام) روایت شده که: "لَیسَ مِنّا مَن لَم یُؤمِنُ بِکَرَّتِنا" = "هر کس به بازگشت ما به دنیا ایمان نداشته باشد، ازما نیست"، و آنچه از روایت استفاده میشود آنست که در زمان حضرت قائم(عَجَّلَ اللهُ فرَجَهُ)یا زمانی نزدیک به آن، خداوند جمعی از اهل ایمان را زنده میکند تا چشم آنها به دیدن امامان خودشان و دیدن دولت آن حضرت روشن گردد، و جمعی از کافران را هم زنده میکند تا ازآنها در دنیا و قبل از قیامت انتقام بگیرد. و از مستضعفین کسی به دنیا باز نمی گردد تا این که قیامت کبریٰ برپا شود. <br />و در مورد رَجعَت ائمه معصومین(ع) به دنیا، اخبار کثیری دال بر آنست که حضرت علی (علیه السّلام) و حضرت امام حسین (علیه السّلام) نیز به دنیا باز میگردند؛ و بعضی از روایات، دالّ بر آنستکه پیامبر اسلام (صلّی اللهُ علَیهِ و آلِهِ و سَلَّمَ) و سایر ائمه معصومین (علَیهِمُ السَّلامُ) نیز به دنیا باز میگردند؛ اما در مورد این مطلب که: رَجعَت ایشان در زمان ظهور حضرت قائم (عج) است یا قبل و یا بعد آن، اخبار مختلف است؛ پس واجب است اقرار کنی به رَجعت ائمه معصومین (علَیهِمُ السَّلامُ) و بعضی از مردم، اِجمالاً. و باید علم به روایاتی را که در تفصیل آن وارد شده است به خود ائمه (علَیهِمُ السَّلامُ) واگذار کنی، و من[= علاّمه مجلسی] روایات مربوط به این مطلب را در کتاب "بِحارالانوار" نقل کردهام و رساله مخصوصی هم در این باره نوشته ام.
[تذکّر مهمّ: مخفی نیست برشخص دیندار، که رجعت حقّ است، ولی با تناسخ یکی نیست؛ زیرا شخص معتقد به تناسخ یا عَود (= بازگشت) ارواح به ابدان جدیدۀ دیگر، کافِر است به اِجماع اهل اسلام، و ما از او بیزاریم، زیرا که آن عقیده ایست بر خِلاف قرآن کریم و احادیث متواتره – شارح].
کتاب موبایل
