50- مسلمان بودن والدین و اجداد و جدّات پیامبر(ص) و علی(ع)
اعتقادات شيخ صدوق ره - ترجمه، ص: 135
باب (چهلم) اعتقاد در شان آباء جَناب نبَوى صَلَّى اللهُ علـَيهِ و آلِهِ و سَلـَّمَ [و جَناب عَلـَوی – علیه السّلام]:
ابن بابَوَيه [ = شیخ صدوق] (رحمة الله عليه) گويد:
اعتقاد ما، در شأن پدران جناب پيغمبر صلى الله عليه و آله و سلّم [و جَناب امیر المؤمنین علی – ع] آنست كه همه مسلمانان بوده اند از آدم عليه السّلام تا پدرش(ص) عبد الله(ع) و آنكه ابو طالب [= عموی پیامبر (ص) و پدر علی(ع) که نام او عِمران بود – علیه السّلام] مُسلِم بوده [لکن در حال تقیّه میزیسته و به إیماء و اشاره و رمز، اظهار اسلام نموده است – شارح].
و مادر آن جَناب (ص) آمِنـَه (ع) دختر وَهْب، مُسلِمَه [= مسلمان] بوده*.
[* و این ثابتست بنقل، و واجبست بعقل؛ چه آنکه ولادت پیامبر یا وصیّ او از صُلب (= پشت) یک کافِر و یا از رَحِم یک کافِرَة، ولو در یکی از اجداد یا جدّات او بوده باشد، مُستلزِم عار و ننگ است نزد مردم بر آن نبیّ یا وصیّ الهی؛ پس این جائز نیست در احدی از انبیاء یا اَوصیاءِ سَلَف (= گذشته)؛ چه رسد به حضرات چهارده معصوم – صلوات الله علیهِم – که برترند از جمیع ایشان و از جمیع مردمان – شارح].
و آن جناب صلى الله عليه و آله و سلّم فرمود: از نكاح بيرون آمدهام و از زنا بيرون نيامدهام از ابتداء [زاد و ولد] آدم عليه السّلام.
و مَروِيَّست كه عبد المُطـَّلب(ع) حجّت خدا بوده [در الهام دین حنیف (= پاک و مستقیم) به او؛ بدون آنکه پیامبر یا امام باشد – شارح] و ابو طالب(ع) وصيّش بود [بی آنکه او نیز پیامبر یا امام بوده باشد – شارح] - رضوانُ اللهِ علـَيهـِما*.
[*علّامۀ مجلسی – اَعلَی اللهُ مَقامَهُ – در بیان ذَیل این حدیث، میفرماید: «علماء امامیّه – رضوانُ اللهِ عَلـَیهـِم – اتّفاق و اجماع دارند بر اینکه والدین پیامبر(ص) و تمامی اجداد او تا حضرت آدم(ع)، مسلمان (به اسلام ابراهیمی حنیف = پاک و مستقیم) بوده و بلکه از صِدّیقین (یعنی بندگان برگزیده و راستین خدا) و از پیامبران یا اوصیاء پیامبران بوده اند؛ و اینکه برخی از ایشان نتوانسته اند اظهار اسلام کنند، شاید از جهت تقیّه بوده و یا بجهت مصلحت دینی دیگری؛ و امین الدّین طبرسی – رَحِمَهُ اللهُ – در تفسیر "مجمع البیان" گوید: اصحاب ما (امامیّه) گفته اند که: آزَر...عموی حضرت ابراهیم(ع) [و پدر خواندۀ پرورش دهندۀ او] بوده، چه نزد ایشان ثابتست که پدران پیامبر(ص) تا حضرت آدم(ع) موحِّد (= یکتاپرست) بوده اند؛ و طائفۀ امامیّه [= شیعۀ دوازده امامی] بر آن اِجماع دارند» - اِنتهیٰ (بـِحارالانوار، ج15، ص 117).
و همو در موضع دیگر، بنقل از صدوق(ره) در "عیون اخبار الرّضا(ع)" از آنحضرت روایت میکند که در حدیثی فرمود: ((... و اگر عبد المُطـَّلِب، حجّت الهی نبود و نیز عزم او بر ذبح فرزندش عبدالله، شبیه نبود به عزم ابراهیم(ع) بر ذبح فرزندش اسماعیل(ع)، پیامبر اکرم(ص) افتخار نمیفرمود به انتساب به آنها به اینکه دو "ذبیح" (در راه خدا) هستند، در این گفتارش (ص): أَنَا ابْنُ الذَّبِيحَين...)) - بحارالانوار، ج15، ص 130].
********************************************************
*تصحیح الاعتقاد، شیخ مفید(ره):
* شيخ مفيد محمّد بن نـُعمان (رِضوانُ اللَّهِ علـَيه) فرموده كه:
پدران پيغمبر اكرم محمّد - صلـَّى اللَّهُ علـَيهِ و آلِه - تا آدم ابو البشر عليه السّلام تمامى مُوَحِّد [= یکتا پرست] بودهاند، بر ايمان بخداى تعالى [و اسلام یا دین حنیف ابراهیمی]، همان طورى كه شيخ ابو جعفر بن بابَوَيه [صدوق] - رَحِمَهُ اللَّهُ تعالىٰ - ذكر فرمودهاند و دليل اين امر، اِجماع فرقۀ مُحِقـَّه [شیعۀ دوازده امامی] است؛ و نيز در قول خداوند تعالى است: الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ وَ تَقَلّـُبَكَ فِي السَّاجِدِينَ (سوره شعراء، آيه 218 و 219) يعنى: «آن خدائى كه مى بيند تو را در آن هنگام كه برميخيزى باَمر نـُبُوَّت و مى بيند گردش تو را در اصلاب [جمع صُلب: پشتهای] پيغمبران و پاكان سجده كنندگان»؛ كه در اين آيه خداوند اراده فرموده گرديدن آن حضرت را در اَصلاب مُوَحِّدين، و پيغمبر خدا صلى اللَّه عليه و آله فرموده كه: «من هميشه از اصلاب پاكان بـِاَرحام پاكيزگان منتقل مىشدم تا آنكه خداوند مرا در عالم امروز شما پديد آورد و ظاهر نمود»، پس اين حديث دلالت ميكند بر اينكه پدران بزرگوار رسول خدا صلى اللَّه عليه و آله همگى مؤمن بودند، زيرا كه اگر در ما بين پدران آن جناب كافِرى وجود داشت سزاوار نبود كه پيغمبر، كافِر را بطهارت [= پاکی] توصيف فرمايد چه آنكه كافِر نجس است در حالى كه پيغمبر توصيف فرموده آباء گرام خود را بطهارت؛ و دليل بر نـَجاسَت كفار قول خداى تعالى استكه: «إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ (سوره توبه، آيه 28) = جز اين نيست كه مشركين نجس و پليدند»، پس در اين آيه خداوند بنجاست كفار حكم فرموده. بنا براين، چون پيغمبر اكرم (ص) حكم فرموده بطهارت و پاكى پدران خود تماماً و آنها را بپاكى توصيف فرمود دليل است بر اينكه پدران آن جناب تماماً از مؤمنين بودهاند.
[مُصحِّح (چاپ کتاب) گويد: اين حاشيه در نسخۀ اصل نبوده و ما خود آن را از نسخۀ عربى (اعتقاداتُ الشَّیخِ المفید، یا: تصحیح الاعتقاد) ترجمه نموديم – الاَحقـَر: محمود موسوى زرندى].
کتاب موبایل
درباره
((بسم اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم))
(به یاد مرحوم آیت الله سیّد حسن فقیه امامی - رضوانُ اللهِ علیه)
اصول عقائد یا اعتقادات شیعه
(فارسی - عربی)
اعتقادات اصیل شیعه
به پیروی از روش قدماء
(با إعراب گذاری مشکلات متون
عربی و ترجمۀ تحقیقی فارسی)
متأسّفانه اخیراً شاهد هستیـم که تدوین نرم افزارها و سایتــهای عقیدتی شیعه، بعضاً با حذف عناوین کتاب های اعتقادی و اصیـل قـدماء شیعه و نیز کتب مرحوم علّامـــه محـمّـد بــــاقــر مجلسی – بزرگترین عالم شیعۀ اِثناعشریّه - صورت گرفته؛ و چیـزهایی که به عنـــوان نرم افزار یا سایت و ..... فضای فرهنگی جامعه را اشغال نموده اند، اغلـب به ارائۀ کتاب های غیـــر اصیل و گـاه پر از خطـای بـرخی از معاصرین – که آگاهـی کافـی از روایـات اهل بیت (علیهـِمُ السّلام) نداشته و ندارند - اکتفـاء نموده و اگر هـم ناچار از آوردن "بحار الأنوار" در برنامه های خود شده اند - آنهم با حذف و تحریف بخشهایی از آن که بـا عقاید خودشان مـطابـق نیست – از ایـن جــهــت بوده که "بحار"خورشید کتب احادیث شیعه و یـا معروف ترین منبع روایات ائمّۀ اطهار (ع) است و از آوردنـش راه فراری بـرای کســـی وجود ندارد و از بهانـه آوردن در مـورد حذف آن ناتوان هستند؛ ولی کتب محی الدین عربی، ابن سینا، میـر دامــاد، ملاصـدرا شیرازی، ملا محسن فیـض کاشانـی و.... و هــواداران معاصر آنها، بـه عنوان منابع یـا مآخذ اصلی عقـــاید شیعیان، به خورد اذهان نـاآگـــاه و مــردم عامّی و غیـــر متخصّص در این رابطه، داده می شوند و همه در قـالب نــــرم افزار و سی دی و کتب چاپــی و نشریّات و سایتهای اینتـرنتی - و حتی کتابـهای درسی بـرای دانش آمــوزان یا دانشجویان بی اطّـلاع - ارائه شده اند و آنوقـت همگی این عقاید پُر از غلط و تحریف، به جای عقائد حَقـّه و به اسم اصول عقاید و... جعـل و تبلیغ می شوند! حال آنکه در قـبـر ، به هنگـام سؤال و جواب، و در روز قیامـت بــه وقت حساب، از اعتقادات و آراء ابن سینا، میرداماد، میر فِندِرسکی، ملا صدرا، فیض کاشانی، و یـا مُمیت الدین عربی و... از ما سؤال نمی شـود؛ بلکه از عقائد ائمّۀ اطهار که در کتــب اعتـقادات شیخ صدوق و علامــۀ مجلـسی(ره) به شکلی ساده، کامـل و فشـرده، در اختـــیـار همگـی قرار گرفـتــه و به پنـدارهای شخصـی کسی آلوده نشده اند، از ما پرسیده میـشود و به قول شاعـــر:
آه آه از دست صرّافان گوهر ناشناس!!
هر زمان، خرمهره را با دُرّ برابر میـکـنـند!!
بنابـراین، قائمیّه ایـن را وظیفۀ شرعی خود می دانـد که علی رغم میـل این افراد، کــتــب اصیل اعتقادات شیعـه مثل اعتـقادات شیـــخ صدوق و شیخ مفیـد و علامۀ مجلسی - أعلـی اللهُ مقامَهــُم - را تـوأم با اِعراب گذاری دقیــق مشکلات متــون عربی و با ترجمه ای روان، به خوانندگان محترم و محققان ارجمندی کـه جویای حقــیـــقت اند، ارائه دهد. امیـد که ما را به دعای خیـر یـاد کنند و این نوشتــار در روز بازپسین ، پرده ای شود میان ابدان ما و آتــش سوزان دوزخ که با کسی تعارف ندارد!
آثار ما بـصفحۀ گیتی نشان ماست!
از بعـد ما، نگــاه به آثـار ما کنـــیـد!
البته باید دانسـت که ما دراین برنامه ابتداءاً "اعتقادات صدوق(ره)" را مبنا قرار داده و شرح شیخ مفید را تا آنجـــا به این رساله ملحـــق میکنیم که وارد تکلّفات کلامی نشویم؛ زیرا در اخبار متواتره ای که در کتاب التوحید صدوق و اصول کافی کلینی و... آمده، ائمّۀ اطهار-ع- ما شیعیان را از ورود ونیز اشتغال به سه علــم: کلام، فلسفه و عرفان نهی فرموده اند و ایـن نهی اکید، جنبۀ تحریم شرعی دارد وما نیز از طرح مشاجرات کلامی شرعاً معذور هستیم...
*تذکر: هرگونه مطلبی که درون دو قلاب و یـا به اصطلاح کروشه[...] در متن عربی و فارسی مشاهده میشـود، از شرح سیّـــد ابراهیـــم حسینی نجفی- رحمة الله علیه - افزوده و با عنـوان "شارح" مشخص شده است و این لفظ (شارح) در رسالۀ اعتقادات صدوق، نباید با شیخ مفیــد اشتباه شود؛ زیرا هرجا از وی نقل قول کنیـم، آن را با عنوان "مفیـد" مشخص میسازیم. بلی، گاهی نیز بعض اضافات تحقیقی از خود قائمیّـه افزوده شده است.
ضمناً ترتیب این برنامه به نحوی است که یک شماره، فارسی و یک شماره عربی یا همان متن مربوطه است و با شمارۀ یکسان نمره گذاری میشـوند تا هر محققی براحتی بتواند متن عربی و ترجمۀ آن را مشاهده نمایـد و در صورت نیاز، آن دو را با هم تطبیق دهد.
مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیّه - اصفهان
