46- تصحیح الاعتقاد، شیخ مفید/ شناخت غلوّ و غلوّ کنندگان و حلاّجیّه و صوفیّه - لعنهم الله
* فرموده است شيخ مفيد - رَحِمَهُ اللهُ تعالى - كه:
غلوّ در لغت، گذشتن از حدّ است و بيرون رفتن از ميانه روى. فرموده است خداوند تعالى: يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَ لا تَقُولُوا عَلَـَى اللّهِ إِلَّا الْحَقَّ...[= ای اهل کتاب، در دین خود، مبالغه نکنید و مگوئید بر خداوند مگر سخن حقّ را...] - تا آخِر آيه (نساء/171)؛ پس نهى فرموده است خداوند تعالى از در گذشتن از حدّ، در باب مسيح عليه السّلام و حذر فرموده است بيرون رفتن از ميانه روى در گفتار را؛ و گردانيده است آنچه را كه ادعا نمودند آن را نـَصارٰى در باب عيسىٰ عليه السّلام غلوّ، بجهت تجاوز نمودن ايشان از حدّ، بنحویكه بيان نموديم ما آن را. و غاليان از كسانى كه ظاهرا اسلام را بر خود بسته بودند، كسانيند كه نسبت دادند امير المؤمنين و امامان از ذريه او را عليهم السّلام بسوى خدائى و پيغمبرى و وصف نمودن ايشان را در فضيلت در دين و دنيا بسوى آنچه تجاوز نمودند در آن از حد، و بيرون رفتند از ميانه روى و ايشان گمراهان و كافِرانند و حكم نموده در باره ايشان امير المؤمنين صلوات اللَّه عليه بكشتن و سوزانيدن بآتش و حكم نمودند امامان عليهم السّلام بر ايشان بكافِر بودن و بيرون رفتن از اسلام [و برای همین ما امامیّه نیز حکم میکنیم به کفر صوفیّه و فلاسفه و شیخیّه و مثل ایشان از فِرَق ضالـَّۀ (=گمراه) مُضِلـَّة (= گمراه کننده) – شارح].
... و مُفوِّضَه گروهى اند از غـُلٰات، و گفتارى كه بآن ممتاز گشتند از باقى غـُلات (يعنى فرق بين مُفوِّضه و ساير غـُلات) اعتراف ايشان بود بحادث شدن [= خلق گشتن] امامان عليهم السّلام و مخلوق بودن ايشان و نفى قديم [= بدون آغاز زمانی] بودن از ايشان، و نسبت دادن خلق و رزق را - با وجود [اعتقاد به] حدوث [امامان ع] - بسوى ايشان!! و ادّعاى ايشان اين بود كه خداوند تعالى مُنفـَرِد [یگانه خالق] بود بخلقت ايشان و اينكه مُحوَّل نمود بسوى ايشان خلق عالـَم را با آنچه در آن است وهمه افعال!!
و حلاّجیّه نوعى از اصحاب تصوّف مىباشند، و ايشانند اصحاب اِباحه [= مُباح و حلال پنداشتن همه چیز برای عارف و رفع تکالیف شرعیّه از او!! – شارح] و قائل شدن بحلول [و وحدت وجود]؛ و بود حلاّّّّج (حسين بن منصور حلّاج – لـَعـََنـَهُ اللهُ) مخصوص باظهار تشيع [بلکه ادّعای بابیّت و نیابت از امام زمان عج!! – شارح] و اگر چه ظاهر امرش تصوّف بود [که بدعتی است از اهل سنـّت – شارح]. و آن جماعت حلاجيه قومى اند مُلحِد و زِنديق [= فاسد العقیدة و بی دین] و به وهم مياندازند كه ايشان تقويت ميكنند هر گروهى را به دين ايشان [یعنی ریاکارانه با هر فرقه ای سازگاری از خود نشان میدهند – ش]؛ و ادعا مينمايند از براى حلاج باطلهائى چند را، و جارى میباشند در اين باب، مَجراى مَجوس [یعنی مثل و در حکم ایشانند در دین باطل خود] و ادعا نمودن ايشان از براى زردشت معجزات را، و جاريند مَجراى نصارٰى در ادعا نمودن از براى عُبّاد [= عابدان و راهبان] خود آيات و بَيِّنات را، و مجوس و نصارى نزديكترند بسوى عمل نمودن بعبادات از ايشان و ايشان دورترند از شريعتها - و عمل نمودن بآنها - از نصارى و مجوس.
...و كافى ميباشد در علامت غلوّ، آنكه: هر كس كه قائل بغلو ميباشد نفى ميكند از ائمه عليهم السّلام علامات حدوث [= حادث شدن و مخلوق بودن] را و حكم ميكند از براى ايشان بخداوندى و [یا به] قديم بودن [جوهر ایشان] صريحاً، يا بآنچه اقتضاى آن مينمايد، از خلق اعيان و اجسام [به تفویض الهی]، و اختراع نمودن جواهر [= ایجاد اصول مخلوقات، توسّط ایشان] و آنچه نيست مقدور عِباد [= بندگان] از اَعراض [جمع عَرَض، در مقابل جوهر؛ فروع مخلوقات که از اصول آنها پدید آیند، البته به زعم فلاسفه و در اصطلاح ایشان - شارح]...
کتاب موبایل
درباره
((بسم اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم))
(به یاد مرحوم آیت الله سیّد حسن فقیه امامی - رضوانُ اللهِ علیه)
اصول عقائد یا اعتقادات شیعه
(فارسی - عربی)
اعتقادات اصیل شیعه
به پیروی از روش قدماء
(با إعراب گذاری مشکلات متون
عربی و ترجمۀ تحقیقی فارسی)
متأسّفانه اخیراً شاهد هستیـم که تدوین نرم افزارها و سایتــهای عقیدتی شیعه، بعضاً با حذف عناوین کتاب های اعتقادی و اصیـل قـدماء شیعه و نیز کتب مرحوم علّامـــه محـمّـد بــــاقــر مجلسی – بزرگترین عالم شیعۀ اِثناعشریّه - صورت گرفته؛ و چیـزهایی که به عنـــوان نرم افزار یا سایت و ..... فضای فرهنگی جامعه را اشغال نموده اند، اغلـب به ارائۀ کتاب های غیـــر اصیل و گـاه پر از خطـای بـرخی از معاصرین – که آگاهـی کافـی از روایـات اهل بیت (علیهـِمُ السّلام) نداشته و ندارند - اکتفـاء نموده و اگر هـم ناچار از آوردن "بحار الأنوار" در برنامه های خود شده اند - آنهم با حذف و تحریف بخشهایی از آن که بـا عقاید خودشان مـطابـق نیست – از ایـن جــهــت بوده که "بحار"خورشید کتب احادیث شیعه و یـا معروف ترین منبع روایات ائمّۀ اطهار (ع) است و از آوردنـش راه فراری بـرای کســـی وجود ندارد و از بهانـه آوردن در مـورد حذف آن ناتوان هستند؛ ولی کتب محی الدین عربی، ابن سینا، میـر دامــاد، ملاصـدرا شیرازی، ملا محسن فیـض کاشانـی و.... و هــواداران معاصر آنها، بـه عنوان منابع یـا مآخذ اصلی عقـــاید شیعیان، به خورد اذهان نـاآگـــاه و مــردم عامّی و غیـــر متخصّص در این رابطه، داده می شوند و همه در قـالب نــــرم افزار و سی دی و کتب چاپــی و نشریّات و سایتهای اینتـرنتی - و حتی کتابـهای درسی بـرای دانش آمــوزان یا دانشجویان بی اطّـلاع - ارائه شده اند و آنوقـت همگی این عقاید پُر از غلط و تحریف، به جای عقائد حَقـّه و به اسم اصول عقاید و... جعـل و تبلیغ می شوند! حال آنکه در قـبـر ، به هنگـام سؤال و جواب، و در روز قیامـت بــه وقت حساب، از اعتقادات و آراء ابن سینا، میرداماد، میر فِندِرسکی، ملا صدرا، فیض کاشانی، و یـا مُمیت الدین عربی و... از ما سؤال نمی شـود؛ بلکه از عقائد ائمّۀ اطهار که در کتــب اعتـقادات شیخ صدوق و علامــۀ مجلـسی(ره) به شکلی ساده، کامـل و فشـرده، در اختـــیـار همگـی قرار گرفـتــه و به پنـدارهای شخصـی کسی آلوده نشده اند، از ما پرسیده میـشود و به قول شاعـــر:
آه آه از دست صرّافان گوهر ناشناس!!
هر زمان، خرمهره را با دُرّ برابر میـکـنـند!!
بنابـراین، قائمیّه ایـن را وظیفۀ شرعی خود می دانـد که علی رغم میـل این افراد، کــتــب اصیل اعتقادات شیعـه مثل اعتـقادات شیـــخ صدوق و شیخ مفیـد و علامۀ مجلسی - أعلـی اللهُ مقامَهــُم - را تـوأم با اِعراب گذاری دقیــق مشکلات متــون عربی و با ترجمه ای روان، به خوانندگان محترم و محققان ارجمندی کـه جویای حقــیـــقت اند، ارائه دهد. امیـد که ما را به دعای خیـر یـاد کنند و این نوشتــار در روز بازپسین ، پرده ای شود میان ابدان ما و آتــش سوزان دوزخ که با کسی تعارف ندارد!
آثار ما بـصفحۀ گیتی نشان ماست!
از بعـد ما، نگــاه به آثـار ما کنـــیـد!
البته باید دانسـت که ما دراین برنامه ابتداءاً "اعتقادات صدوق(ره)" را مبنا قرار داده و شرح شیخ مفید را تا آنجـــا به این رساله ملحـــق میکنیم که وارد تکلّفات کلامی نشویم؛ زیرا در اخبار متواتره ای که در کتاب التوحید صدوق و اصول کافی کلینی و... آمده، ائمّۀ اطهار-ع- ما شیعیان را از ورود ونیز اشتغال به سه علــم: کلام، فلسفه و عرفان نهی فرموده اند و ایـن نهی اکید، جنبۀ تحریم شرعی دارد وما نیز از طرح مشاجرات کلامی شرعاً معذور هستیم...
*تذکر: هرگونه مطلبی که درون دو قلاب و یـا به اصطلاح کروشه[...] در متن عربی و فارسی مشاهده میشـود، از شرح سیّـــد ابراهیـــم حسینی نجفی- رحمة الله علیه - افزوده و با عنـوان "شارح" مشخص شده است و این لفظ (شارح) در رسالۀ اعتقادات صدوق، نباید با شیخ مفیــد اشتباه شود؛ زیرا هرجا از وی نقل قول کنیـم، آن را با عنوان "مفیـد" مشخص میسازیم. بلی، گاهی نیز بعض اضافات تحقیقی از خود قائمیّـه افزوده شده است.
ضمناً ترتیب این برنامه به نحوی است که یک شماره، فارسی و یک شماره عربی یا همان متن مربوطه است و با شمارۀ یکسان نمره گذاری میشـوند تا هر محققی براحتی بتواند متن عربی و ترجمۀ آن را مشاهده نمایـد و در صورت نیاز، آن دو را با هم تطبیق دهد.
مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیّه - اصفهان
