4- سرآغاز/ توحید وخداشناسی/ کفر و ایمان/ احادیث جعلی
*((ترجمۀ اعتقادات شيخ صدوق – اَعلـَی اللهُ مقامَه))*
[از: میر محمّد علی حسنی طباطبائی یزدی (فوت 1240ق) ]:
ص: 2 – 6:
بسم الله الرّحمن الرّحیم
[مقدمۀ مترجم]
[بعد از حمد و سلام و صلوات بر محمّد و آل او]:
...اما بعد چون همۀ همّتِ همايون ... اَعني: والاحضرت... فخر دودمان ِ... السلطان ابن السلطان، شاهنشاه عالـَمپناه ظِلّ اللَّه، السلطان فتحعلى شاه... قاجار ... [فرزندش:] شاهنشاه زادۀ آزاده... نـَوّاب اشرف والا: محمد ولى ميرزا (خلـَّدَ اللَّهُ اَيّامَ وَلائِهِ...)، همواره مصروف فتح ابواب سعادات...[است]...، اين...داعى: ...ابن سيد محمّد الحسنى، محمّد على - عُفِىَ عَنهُما بالنـّبىِّ و الولىِّ - با كمال قصور و ناقابلى، از اينكه بخدمت اين طبقه [=علماء] منسوب بود، نظر عنايت خسروانه از ايشانش محسوب فرمود و بترجمه رساله اعتقادات ابن بابَوََيه و شرح شيخ مفيد بر آن - رحمة اللَّه عليهما - مامور ساخت، اكنون... [مقدّمۀ مترجم مفصّل است؛ به اصل کتاب مراجعه شود. آغاز متن ترجمه:]
ص: 7
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الحمدُ للهِ ربِّ العالـَمين، وَحدَهُ لا شريكَ له و صلـَّى اللَّهُ علىَ سَيـِّدِنا محمّدٍ و آلِهِ الطـَّيـِّبينَ الطـّاهِرينَ؛ و حَسبُنـَا اللَّهُ و نِعمَ الوَكيلُ.
باب اول در بيان اعتقاد اماميه در توحيد، و معرفت ربّ مجيد:
(1) شيخ عالم ربانى ابو جعفر محمّد بن على بن الحسين بن موسى بن بابويه قمى فقيه، مصنف اين كتاب فرموده:
بدان كه اعتقاد ما در توحيد اين است كه خداى تعالى يكى است، و هيچ چيزى مثل او نيست، قديم است [یعنی: هیچ مبدأ و حدّ زمانی نداشته و همواره وجود داشته و داشته... و وجود خواهد داشت و خواهد داشت...] و هميشه شنوا و بينا و دانا و درستكار و زنده و به امر خلايق قيامكننده و غالب و پاك از تمام معايب و توانا و صاحب غِنا [=بی نیازی] بوده و خواهد بود؛ نه موصوف به جَوهَر [=مادّۀ اصلیّه] مىشود، و نه بجسم و نه صورت و نه عَرَض[=عوارض فرعیّه] و نه خط و[رنگ و] سطح و سنگينى و سبكى و قرار و حركت و مكان و زمان [زیرا همگی اینها حدّ هستند و خداوند خود ایجاد کنندۀ حدود است و هیچ حدّ و محدودیّتی در او راه ندارد]، و برتر است از همه صفتهاى آفريدگان، و بيرون است از هر دو حدّ: حدّ اِبطال و نيستى و حدّ تشبيه و مانند داشتن. و حقتعالى چيزى [دارای وجود] است نه مثل ساير چيزها [که موجودند ولی محدودند ومخلوق]، و او يگانه است؛ [صَمَد – بی نیاز و پر است]، جَوف[=اندرون] ندارد، فرزند نياورده كه وارثش شود، و زاده نگرديده كه ديگرى شريك مُلكش باشد، و اَحَدى كـُفو[=همسان] او نبوده؛ نه او را مقابلى است و نه شبيهى، و نه جفتى و نه مثلى، و نه نظيرى و نه شريكى، نمىيابد او را چشمها و وهمها؛ و[ولی] او مي يابد آنها را، و او را پينكى (نـُعاس خ ل) [=چُرت] و خواب نميگيرد و او صاحِب لطف و لطافت و آگاهى است؛ خالق همه چيز است؛ نيست خداوندى مگر او؛ مخصوص او است آفرينش و فرمان، تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ [=بلند مرتبه است پروردگار جهانیان].
ص: 8
و هر كه معتقد [به] تشبيه باشد مشرك است [مانند صوفیّه و دراویش که ادّعا میکنند در حالت مکاشفه خدا را می بینند!! و یا بیشتر سُنـّیان که معتقدند در قیامت میتوان خدا را دید!! حال آنکه ثابت کردیم که دیدن و حسّ نمودن خدا به هیچ حسّی ممکن نیست؛ زیرا مستلزِم تصوّر حدّ برای خدا است که مُحال و ممنوع است عقلاً و شرعاً – شارح]. و هر كه نسبت باماميّه دهد خِلاف اين اوصاف را در امر توحيد، دروغگو است؛ و هر حديثى كه مخالف اين فقرات باشد جعل و اختراع است [مانند احادیثی که در "مشارق الانوار" – کتابی دروغین، تألیف شیخ رجب بُرسی صوفی مسلک غلوّ کننده (غالی) – خذله الله – آمده و کفرآمیز است]؛ و هر حديثى كه موافقت با كتاب خدا نمي نمايد باطلست [مانند آنچه در کتاب دروغین "مصباح الشریعة" آمده و به امام صادق ع نسبت داده شده است - شارح]؛ و اگر در كتب علما موجود باشد تدليس و خدعه است [مانند احادیثی جعلی که در "عَوالِی اللـَّئالی" ابن جمهور أحسائی آمده؛ که وی از جمله علمائی بوده که بدون تحقیق، هر حدیث و خبری را در کتاب خود می آورده و نقل میکرده است و لذا سبب گمراهی بسیاری از خوانندگان شده و برخی علماء اخباری نیز کتاب "عوالی اللئالی" او را "مَجمَع المَجاعیل"(=مجموعۀ احادیث مجعول) لقب داده اند! پس امثال این احادیث نزد امامیّه پذیرفته نیست؛ زیرا در آنها چیزهایی است که با اساس شریعت مطهّره در تضادّ و تعارض است و گاه سبب کفر میشود - شارح].
کتاب موبایل
درباره
((بسم اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم))
(به یاد مرحوم آیت الله سیّد حسن فقیه امامی - رضوانُ اللهِ علیه)
اصول عقائد یا اعتقادات شیعه
(فارسی - عربی)
اعتقادات اصیل شیعه
به پیروی از روش قدماء
(با إعراب گذاری مشکلات متون
عربی و ترجمۀ تحقیقی فارسی)
متأسّفانه اخیراً شاهد هستیـم که تدوین نرم افزارها و سایتــهای عقیدتی شیعه، بعضاً با حذف عناوین کتاب های اعتقادی و اصیـل قـدماء شیعه و نیز کتب مرحوم علّامـــه محـمّـد بــــاقــر مجلسی – بزرگترین عالم شیعۀ اِثناعشریّه - صورت گرفته؛ و چیـزهایی که به عنـــوان نرم افزار یا سایت و ..... فضای فرهنگی جامعه را اشغال نموده اند، اغلـب به ارائۀ کتاب های غیـــر اصیل و گـاه پر از خطـای بـرخی از معاصرین – که آگاهـی کافـی از روایـات اهل بیت (علیهـِمُ السّلام) نداشته و ندارند - اکتفـاء نموده و اگر هـم ناچار از آوردن "بحار الأنوار" در برنامه های خود شده اند - آنهم با حذف و تحریف بخشهایی از آن که بـا عقاید خودشان مـطابـق نیست – از ایـن جــهــت بوده که "بحار"خورشید کتب احادیث شیعه و یـا معروف ترین منبع روایات ائمّۀ اطهار (ع) است و از آوردنـش راه فراری بـرای کســـی وجود ندارد و از بهانـه آوردن در مـورد حذف آن ناتوان هستند؛ ولی کتب محی الدین عربی، ابن سینا، میـر دامــاد، ملاصـدرا شیرازی، ملا محسن فیـض کاشانـی و.... و هــواداران معاصر آنها، بـه عنوان منابع یـا مآخذ اصلی عقـــاید شیعیان، به خورد اذهان نـاآگـــاه و مــردم عامّی و غیـــر متخصّص در این رابطه، داده می شوند و همه در قـالب نــــرم افزار و سی دی و کتب چاپــی و نشریّات و سایتهای اینتـرنتی - و حتی کتابـهای درسی بـرای دانش آمــوزان یا دانشجویان بی اطّـلاع - ارائه شده اند و آنوقـت همگی این عقاید پُر از غلط و تحریف، به جای عقائد حَقـّه و به اسم اصول عقاید و... جعـل و تبلیغ می شوند! حال آنکه در قـبـر ، به هنگـام سؤال و جواب، و در روز قیامـت بــه وقت حساب، از اعتقادات و آراء ابن سینا، میرداماد، میر فِندِرسکی، ملا صدرا، فیض کاشانی، و یـا مُمیت الدین عربی و... از ما سؤال نمی شـود؛ بلکه از عقائد ائمّۀ اطهار که در کتــب اعتـقادات شیخ صدوق و علامــۀ مجلـسی(ره) به شکلی ساده، کامـل و فشـرده، در اختـــیـار همگـی قرار گرفـتــه و به پنـدارهای شخصـی کسی آلوده نشده اند، از ما پرسیده میـشود و به قول شاعـــر:
آه آه از دست صرّافان گوهر ناشناس!!
هر زمان، خرمهره را با دُرّ برابر میـکـنـند!!
بنابـراین، قائمیّه ایـن را وظیفۀ شرعی خود می دانـد که علی رغم میـل این افراد، کــتــب اصیل اعتقادات شیعـه مثل اعتـقادات شیـــخ صدوق و شیخ مفیـد و علامۀ مجلسی - أعلـی اللهُ مقامَهــُم - را تـوأم با اِعراب گذاری دقیــق مشکلات متــون عربی و با ترجمه ای روان، به خوانندگان محترم و محققان ارجمندی کـه جویای حقــیـــقت اند، ارائه دهد. امیـد که ما را به دعای خیـر یـاد کنند و این نوشتــار در روز بازپسین ، پرده ای شود میان ابدان ما و آتــش سوزان دوزخ که با کسی تعارف ندارد!
آثار ما بـصفحۀ گیتی نشان ماست!
از بعـد ما، نگــاه به آثـار ما کنـــیـد!
البته باید دانسـت که ما دراین برنامه ابتداءاً "اعتقادات صدوق(ره)" را مبنا قرار داده و شرح شیخ مفید را تا آنجـــا به این رساله ملحـــق میکنیم که وارد تکلّفات کلامی نشویم؛ زیرا در اخبار متواتره ای که در کتاب التوحید صدوق و اصول کافی کلینی و... آمده، ائمّۀ اطهار-ع- ما شیعیان را از ورود ونیز اشتغال به سه علــم: کلام، فلسفه و عرفان نهی فرموده اند و ایـن نهی اکید، جنبۀ تحریم شرعی دارد وما نیز از طرح مشاجرات کلامی شرعاً معذور هستیم...
*تذکر: هرگونه مطلبی که درون دو قلاب و یـا به اصطلاح کروشه[...] در متن عربی و فارسی مشاهده میشـود، از شرح سیّـــد ابراهیـــم حسینی نجفی- رحمة الله علیه - افزوده و با عنـوان "شارح" مشخص شده است و این لفظ (شارح) در رسالۀ اعتقادات صدوق، نباید با شیخ مفیــد اشتباه شود؛ زیرا هرجا از وی نقل قول کنیـم، آن را با عنوان "مفیـد" مشخص میسازیم. بلی، گاهی نیز بعض اضافات تحقیقی از خود قائمیّـه افزوده شده است.
ضمناً ترتیب این برنامه به نحوی است که یک شماره، فارسی و یک شماره عربی یا همان متن مربوطه است و با شمارۀ یکسان نمره گذاری میشـوند تا هر محققی براحتی بتواند متن عربی و ترجمۀ آن را مشاهده نمایـد و در صورت نیاز، آن دو را با هم تطبیق دهد.
مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیّه - اصفهان
