36- اعتقادات مفید ره/ تکمله ای بر بحث بهشت و جهنم و تأکید بر جسمانیّت آندو
* تصحیح الاعتقاد شیخ مفید ره، در حاشیۀ این بخش از اعتقادات شیخ صدوق ره:
[باب بهشت و جهنم]:
فرموده است شيخ مفيد رَحِمَهُ اللَّهُ تعالى كه: بهشت خانه نعيم است نميرسد كسى را كه داخل [به آن] شود تعَبى و مَشـَقـَّتى و قرار داده است خداوند آنرا خانه از براى آن [کس] كه بشناسد او را و بندگى كند او را و نعمت آن هميشه است كه بریدنی [=پایانی] از براى او نميباشد و ساكن شوندگان در آن چند قسم ميباشند:
گروهى از ايشان كسى است كه اخلاص ورزيده است از براى خداوند تعالى، پس اين آنى است (آن كسى است) كه داخل مىشود آن را بر امانى از عذاب خداوند.
و گروهى از ايشان كسى است كه مخلوط نموده است عمل صالح خود را با اعمال سَيـِّئَه [= بد؛ و چنین] بوده است [حالت او که] امروز و فردا مينموده است توبه را [و پیش از آنکه موفق به توبه شود، مرگ او را دریافته است]؛ پس در ربوده است او را ترسى از عِقاب [=عذاب الهی] در عاجـِل [= دنیا] و آجـِل [= آخِرَت]؛ يا در عاجل نه آجل [بسبب آنکه اگرچه در توبه کردن تسامح و کوتاهی روا داشته، ولی پیوسته از عقوبت گناه خود هراسان بوده است و از آن دسته افرادی نبوده که طغیان و سرکشی عادتشان شده و بدان مغرورند، و یا از گناه خود دلشادند، همانند اکثر مردم زمان ما، که میبینیم عادت ایشانرا اینچنین! پس خوار سازد خداوند تعالی چنین مردمی را! – شارح]؛ بعد از آن ساكن گرديده است [چنین شخص هراسان از گناهان خود] بهشت را، بعد از عفو [در غیر حقّ الناس] يا عِقاب [و کیفر محدود بزمان معیّن – هر چند این زمان بسی طولانی باشد – شارح].
و بعضى از ايشان كسيست كه تفضـّل [= فضل و لطف] شده است بر او بدون عملى كه پيشى گرفته باشد از او در دنيا؛ و [از] ايشانند "وِلدان مُخلـَّدُون" [= پسران زیبا چهره و همیشه نوجوان (سورة الإنسان/ آیة 19)– شارح]، آنچنان كه قرار داده است خداوند تعالى تصرف و شغل ايشان را بر آوردن حاجتهاى اهل بهشت بجهت جزاء [=پاداش] عمل كنندگان، و نيست تصرف ايشان شاقّ و ناگوار بر ايشان، زيرا كه ايشان مجبول [= مخلوق بر این طبیعت و جـِبـِلـَّت] اند بطريق خوشحالى در تصرّف [=کارپردازی] در حاجتهاى مؤمنان.
و ثواب اهل بهشت مشغول گرديدن است بخوردنيها و آشاميدنيها و نظر نمودنها و نكاح كردنها و آنچه درك ميكند آن را حسّهاى ايشان از آنچه مجبولند بر ميل بسوى آن و درك ميكنند مراد خود را بظفر يافتن بر آن.
و نيست بشرى در بهشت كه لـَذَّت بَرَد بتسبيح و تقديس، بدون اكل و شُرب؛ بلكه اين قول شاذّى [=کمیاب و کناره گرفته ای] است از دين اسلام و آن مأخوذ است از مذهب نـَصارَى [= مسیحیان] آنچنان كه گمان مينمايند كه مُطيعين در دار دنيا مى گردند در بهشت ملائكه!! كه نميخورند و نمىآشامند و نكاح نميكنند!! و بتحقيق كه خداوند تكذيب نموده است اين قول را در كتاب خود، به آنچه ترغيب فرموده است در كتاب خود، عملكنندگان را از خوردن و آشاميدن و نكاح كردن [در بهشت]...
کتاب موبایل
درباره
((بسم اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم))
(به یاد مرحوم آیت الله سیّد حسن فقیه امامی - رضوانُ اللهِ علیه)
اصول عقائد یا اعتقادات شیعه
(فارسی - عربی)
اعتقادات اصیل شیعه
به پیروی از روش قدماء
(با إعراب گذاری مشکلات متون
عربی و ترجمۀ تحقیقی فارسی)
متأسّفانه اخیراً شاهد هستیـم که تدوین نرم افزارها و سایتــهای عقیدتی شیعه، بعضاً با حذف عناوین کتاب های اعتقادی و اصیـل قـدماء شیعه و نیز کتب مرحوم علّامـــه محـمّـد بــــاقــر مجلسی – بزرگترین عالم شیعۀ اِثناعشریّه - صورت گرفته؛ و چیـزهایی که به عنـــوان نرم افزار یا سایت و ..... فضای فرهنگی جامعه را اشغال نموده اند، اغلـب به ارائۀ کتاب های غیـــر اصیل و گـاه پر از خطـای بـرخی از معاصرین – که آگاهـی کافـی از روایـات اهل بیت (علیهـِمُ السّلام) نداشته و ندارند - اکتفـاء نموده و اگر هـم ناچار از آوردن "بحار الأنوار" در برنامه های خود شده اند - آنهم با حذف و تحریف بخشهایی از آن که بـا عقاید خودشان مـطابـق نیست – از ایـن جــهــت بوده که "بحار"خورشید کتب احادیث شیعه و یـا معروف ترین منبع روایات ائمّۀ اطهار (ع) است و از آوردنـش راه فراری بـرای کســـی وجود ندارد و از بهانـه آوردن در مـورد حذف آن ناتوان هستند؛ ولی کتب محی الدین عربی، ابن سینا، میـر دامــاد، ملاصـدرا شیرازی، ملا محسن فیـض کاشانـی و.... و هــواداران معاصر آنها، بـه عنوان منابع یـا مآخذ اصلی عقـــاید شیعیان، به خورد اذهان نـاآگـــاه و مــردم عامّی و غیـــر متخصّص در این رابطه، داده می شوند و همه در قـالب نــــرم افزار و سی دی و کتب چاپــی و نشریّات و سایتهای اینتـرنتی - و حتی کتابـهای درسی بـرای دانش آمــوزان یا دانشجویان بی اطّـلاع - ارائه شده اند و آنوقـت همگی این عقاید پُر از غلط و تحریف، به جای عقائد حَقـّه و به اسم اصول عقاید و... جعـل و تبلیغ می شوند! حال آنکه در قـبـر ، به هنگـام سؤال و جواب، و در روز قیامـت بــه وقت حساب، از اعتقادات و آراء ابن سینا، میرداماد، میر فِندِرسکی، ملا صدرا، فیض کاشانی، و یـا مُمیت الدین عربی و... از ما سؤال نمی شـود؛ بلکه از عقائد ائمّۀ اطهار که در کتــب اعتـقادات شیخ صدوق و علامــۀ مجلـسی(ره) به شکلی ساده، کامـل و فشـرده، در اختـــیـار همگـی قرار گرفـتــه و به پنـدارهای شخصـی کسی آلوده نشده اند، از ما پرسیده میـشود و به قول شاعـــر:
آه آه از دست صرّافان گوهر ناشناس!!
هر زمان، خرمهره را با دُرّ برابر میـکـنـند!!
بنابـراین، قائمیّه ایـن را وظیفۀ شرعی خود می دانـد که علی رغم میـل این افراد، کــتــب اصیل اعتقادات شیعـه مثل اعتـقادات شیـــخ صدوق و شیخ مفیـد و علامۀ مجلسی - أعلـی اللهُ مقامَهــُم - را تـوأم با اِعراب گذاری دقیــق مشکلات متــون عربی و با ترجمه ای روان، به خوانندگان محترم و محققان ارجمندی کـه جویای حقــیـــقت اند، ارائه دهد. امیـد که ما را به دعای خیـر یـاد کنند و این نوشتــار در روز بازپسین ، پرده ای شود میان ابدان ما و آتــش سوزان دوزخ که با کسی تعارف ندارد!
آثار ما بـصفحۀ گیتی نشان ماست!
از بعـد ما، نگــاه به آثـار ما کنـــیـد!
البته باید دانسـت که ما دراین برنامه ابتداءاً "اعتقادات صدوق(ره)" را مبنا قرار داده و شرح شیخ مفید را تا آنجـــا به این رساله ملحـــق میکنیم که وارد تکلّفات کلامی نشویم؛ زیرا در اخبار متواتره ای که در کتاب التوحید صدوق و اصول کافی کلینی و... آمده، ائمّۀ اطهار-ع- ما شیعیان را از ورود ونیز اشتغال به سه علــم: کلام، فلسفه و عرفان نهی فرموده اند و ایـن نهی اکید، جنبۀ تحریم شرعی دارد وما نیز از طرح مشاجرات کلامی شرعاً معذور هستیم...
*تذکر: هرگونه مطلبی که درون دو قلاب و یـا به اصطلاح کروشه[...] در متن عربی و فارسی مشاهده میشـود، از شرح سیّـــد ابراهیـــم حسینی نجفی- رحمة الله علیه - افزوده و با عنـوان "شارح" مشخص شده است و این لفظ (شارح) در رسالۀ اعتقادات صدوق، نباید با شیخ مفیــد اشتباه شود؛ زیرا هرجا از وی نقل قول کنیـم، آن را با عنوان "مفیـد" مشخص میسازیم. بلی، گاهی نیز بعض اضافات تحقیقی از خود قائمیّـه افزوده شده است.
ضمناً ترتیب این برنامه به نحوی است که یک شماره، فارسی و یک شماره عربی یا همان متن مربوطه است و با شمارۀ یکسان نمره گذاری میشـوند تا هر محققی براحتی بتواند متن عربی و ترجمۀ آن را مشاهده نمایـد و در صورت نیاز، آن دو را با هم تطبیق دهد.
مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیّه - اصفهان
