33- عقبات یا گردنه ها و توقفگاه های تکالیف، بر پل صِراط
اعتقادات شيخ صدوق ره- ترجمه، ص: 87
باب (بيست هفتم) اعتقاد در عقبات [گردنه ها یا راههای دشوار و صعب العبور صراط]:
ابن بابَوَيه رحمة اللَّه عليه گويد: اعتقاد ما در اين باب آن است كه اسم هر عَقـَبَهاى از عقبات صراط اسم فرضى [= تکلیفی] است يا امرى [= واجبی] يا نهيى[= حرامی]، و چون آدمى بعقبهاى رسد كه اسم يك فرضى از واجباتِ تكليفى دارد و اين شخص تقصير در آن واجب نموده باشد در آن عقبه محبوس ميگردد و مطالبه حق خداوند از او مىشود؛ اگر از عهده بر آمد بواسطه عمل صالحى كه [در دنیا] پيش انداخته، يا بوسيلۀ رحمتى كه او را دريافته، نـَجات مييابد از آن عقبه تا عقبۀ ديگر و پيوسته دفع مىشود از [یک] عقبه بعقبه [دیگر] و محبوس ميگردد نزد هر عقبه و پرسيده مىشود از تقصيرى كه [در انجام تکلیفی] نموده كه "هم نام" آن عقبه است؛ پس اگر از همه عقبات بسلامت گذشت ميرسد بخانه بقاء و زنده مىشود بآن حياتى كه مردن در آن هرگز نيست و خوشوقت ميگردد بسعادتى كه سختى بعد از آن هرگز نيست و ساكن مىشود در جـِوار [رحمت] خداوند با پيغمبران و امامان و صديقان و شهيدان و صالحان از بندگان خدا [سورۀ نِسائ/69].
و اگر نزد عقبهاى محبوس گرديد و مطالبه شد بدان حقى كه تقصير در آن نموده و نجاتش نداد عمل صالحيكه پيش انداخته باشد و نه رحمتى از جانب اللَّه او را دريافت، دو پاى او، او را از آن عقبه ميلغزانند، آنگاه او در آتش جهنم است؛ نعوذ باللَّه [مِنها].
و مجموع اين عقبات بر صراط است، اسم يك عقبه از آنها ولايت [یعنی اطاعت از دوازده امام معصوم –ع] است؛ بازداشته ميشوند تمام خلايق نزد آن عقبه و سؤال ميشوند از ولايت امير المؤمنين على بن ابى طالب و امامان بعد از او عليهـِمُ السّلام؛ پس هر كه [در این دنیا آنرا] بجا آورد، از صراط گذشت و نجات يافت و هر كه بجا نياورد، ماند و به جهنم در افتاد؛ و اينست كه حقتعالى فرموده: وَ قِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ = نگاهشان داريد كه از اينها سؤال بايد بشود (سوره صافـّات/ آيه 24).
و اسم يك عقبه مِرصاد است بمعنى كمينگاه؛ و اينست معنى قول الهى: إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ = بدرستى كه پروردگار تو هر آينه در كمينگاه است (سوره فجر/ آيه 14).
و حق تعالى ميفرمايد: بعزت و جلالم قسم كه از من تجاوز [=عبور] نمينمايد ظلم هيچ ظالمى!
و اسم عقبهاى از آنها رَحِم [= خویشاوندی] است؛ و نام عقبهاى امانت است؛ و اسم عقبهاى نماز؛ و باسم هر فريضه و امرى و نهيى عقبه ايست كه بنده نزد آن محبوس [= نگاه داشته] مىشود.
کتاب موبایل
درباره
((بسم اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم))
(به یاد مرحوم آیت الله سیّد حسن فقیه امامی - رضوانُ اللهِ علیه)
اصول عقائد یا اعتقادات شیعه
(فارسی - عربی)
اعتقادات اصیل شیعه
به پیروی از روش قدماء
(با إعراب گذاری مشکلات متون
عربی و ترجمۀ تحقیقی فارسی)
متأسّفانه اخیراً شاهد هستیـم که تدوین نرم افزارها و سایتــهای عقیدتی شیعه، بعضاً با حذف عناوین کتاب های اعتقادی و اصیـل قـدماء شیعه و نیز کتب مرحوم علّامـــه محـمّـد بــــاقــر مجلسی – بزرگترین عالم شیعۀ اِثناعشریّه - صورت گرفته؛ و چیـزهایی که به عنـــوان نرم افزار یا سایت و ..... فضای فرهنگی جامعه را اشغال نموده اند، اغلـب به ارائۀ کتاب های غیـــر اصیل و گـاه پر از خطـای بـرخی از معاصرین – که آگاهـی کافـی از روایـات اهل بیت (علیهـِمُ السّلام) نداشته و ندارند - اکتفـاء نموده و اگر هـم ناچار از آوردن "بحار الأنوار" در برنامه های خود شده اند - آنهم با حذف و تحریف بخشهایی از آن که بـا عقاید خودشان مـطابـق نیست – از ایـن جــهــت بوده که "بحار"خورشید کتب احادیث شیعه و یـا معروف ترین منبع روایات ائمّۀ اطهار (ع) است و از آوردنـش راه فراری بـرای کســـی وجود ندارد و از بهانـه آوردن در مـورد حذف آن ناتوان هستند؛ ولی کتب محی الدین عربی، ابن سینا، میـر دامــاد، ملاصـدرا شیرازی، ملا محسن فیـض کاشانـی و.... و هــواداران معاصر آنها، بـه عنوان منابع یـا مآخذ اصلی عقـــاید شیعیان، به خورد اذهان نـاآگـــاه و مــردم عامّی و غیـــر متخصّص در این رابطه، داده می شوند و همه در قـالب نــــرم افزار و سی دی و کتب چاپــی و نشریّات و سایتهای اینتـرنتی - و حتی کتابـهای درسی بـرای دانش آمــوزان یا دانشجویان بی اطّـلاع - ارائه شده اند و آنوقـت همگی این عقاید پُر از غلط و تحریف، به جای عقائد حَقـّه و به اسم اصول عقاید و... جعـل و تبلیغ می شوند! حال آنکه در قـبـر ، به هنگـام سؤال و جواب، و در روز قیامـت بــه وقت حساب، از اعتقادات و آراء ابن سینا، میرداماد، میر فِندِرسکی، ملا صدرا، فیض کاشانی، و یـا مُمیت الدین عربی و... از ما سؤال نمی شـود؛ بلکه از عقائد ائمّۀ اطهار که در کتــب اعتـقادات شیخ صدوق و علامــۀ مجلـسی(ره) به شکلی ساده، کامـل و فشـرده، در اختـــیـار همگـی قرار گرفـتــه و به پنـدارهای شخصـی کسی آلوده نشده اند، از ما پرسیده میـشود و به قول شاعـــر:
آه آه از دست صرّافان گوهر ناشناس!!
هر زمان، خرمهره را با دُرّ برابر میـکـنـند!!
بنابـراین، قائمیّه ایـن را وظیفۀ شرعی خود می دانـد که علی رغم میـل این افراد، کــتــب اصیل اعتقادات شیعـه مثل اعتـقادات شیـــخ صدوق و شیخ مفیـد و علامۀ مجلسی - أعلـی اللهُ مقامَهــُم - را تـوأم با اِعراب گذاری دقیــق مشکلات متــون عربی و با ترجمه ای روان، به خوانندگان محترم و محققان ارجمندی کـه جویای حقــیـــقت اند، ارائه دهد. امیـد که ما را به دعای خیـر یـاد کنند و این نوشتــار در روز بازپسین ، پرده ای شود میان ابدان ما و آتــش سوزان دوزخ که با کسی تعارف ندارد!
آثار ما بـصفحۀ گیتی نشان ماست!
از بعـد ما، نگــاه به آثـار ما کنـــیـد!
البته باید دانسـت که ما دراین برنامه ابتداءاً "اعتقادات صدوق(ره)" را مبنا قرار داده و شرح شیخ مفید را تا آنجـــا به این رساله ملحـــق میکنیم که وارد تکلّفات کلامی نشویم؛ زیرا در اخبار متواتره ای که در کتاب التوحید صدوق و اصول کافی کلینی و... آمده، ائمّۀ اطهار-ع- ما شیعیان را از ورود ونیز اشتغال به سه علــم: کلام، فلسفه و عرفان نهی فرموده اند و ایـن نهی اکید، جنبۀ تحریم شرعی دارد وما نیز از طرح مشاجرات کلامی شرعاً معذور هستیم...
*تذکر: هرگونه مطلبی که درون دو قلاب و یـا به اصطلاح کروشه[...] در متن عربی و فارسی مشاهده میشـود، از شرح سیّـــد ابراهیـــم حسینی نجفی- رحمة الله علیه - افزوده و با عنـوان "شارح" مشخص شده است و این لفظ (شارح) در رسالۀ اعتقادات صدوق، نباید با شیخ مفیــد اشتباه شود؛ زیرا هرجا از وی نقل قول کنیـم، آن را با عنوان "مفیـد" مشخص میسازیم. بلی، گاهی نیز بعض اضافات تحقیقی از خود قائمیّـه افزوده شده است.
ضمناً ترتیب این برنامه به نحوی است که یک شماره، فارسی و یک شماره عربی یا همان متن مربوطه است و با شمارۀ یکسان نمره گذاری میشـوند تا هر محققی براحتی بتواند متن عربی و ترجمۀ آن را مشاهده نمایـد و در صورت نیاز، آن دو را با هم تطبیق دهد.
مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیّه - اصفهان
