32- صراط پلی جسمانی بر جهنم که همه باید از آن بگذرند
اعتقادات شيخ صدوق ره- ترجمه، ص: 86
باب (بيست و ششم) اعتقاد در صراط:
ابن بابويه رحمة اللَّه عليه گويد: اعتقاد ما در باره صراط اينست كه آن حق است و آنكه آن راه و جـِسر(=پل) جهنم است و گذار كلّ خلق بر آن است. حق تعالى فرموده: احدى از شما نيست مگر آنكه البته وارد شوندۀ جهنم است* و اين بر پروردگار تو (يا محمّد - ص) حتم و لازم است [مریم/71].
[*یعنی وارد میشود بر پل جهنم و عبور میکند از آن بسوی بهشت؛ یا آنکه نعوذ بالله وارد میشود بر پل جهنم و سقوط میکند در داخل آن – شارح].
و صراط بوجه ديگر اسم معصومين عليهـِمُ السّلام است پس هر كس ايشان را در دنيا شناخت و اطاعتشان نمود حقتعالى او را گذار از آن صراطى ميدهد كه جِسر جهنم است در روز قيامت.
و جناب نبوى(ص) بجناب امير المؤمنين عليه السّلام فرمودند: يا على، چون روز قيامت شود من و تو و جبرئيل مينشينيم بر صراط و نميگذرد بر صراط مگر كسى كه براتى داشته باشد بولايت و مَحَبَّت تو.
*شیخ مفید (ره) در "تصحیح الاعتقاد" (حاشیۀ اعتقادات صدوق –ره) میگوید:
... و آمده است خبر بآنكه: صراط باريكتر است از مو و تيزتر است از شمشير بر كافِر...
[*شارح گوید: این تعبیر در اخبار متعدّدی آمده است؛ از آنجمله، آنچه که شیخ صدوق (ره) در مجلس سی وسوّم کتاب "اَمالیّ" خود (ص177) از امام صادق (ع) نقل نموده است که فرمودند: صراط از مو باريكتر و از شمشير تيزتر است. برخى از مردم مانند برق از آن مىگذرند و برخى ديگر مانند دويدن اسب و برخى با دست و پا زدن و برخى نيز آويزان عبور کنند و آتش قسمتى از بدن آنان را فرا گيرد و قسمتى را رها كند.
و از آنجمله است آنچه که شیخ کلینی (ره) در "روضه كافى"( ج8/ ص 312/ ش 486) در وصف جهنم، از جابر از امام باقر (ع) روایت کرده که فرمود: پيغمبر (ص) فرمودند: روح الامين (جبرئیل-ع) بمن خبر داده است كه هرگاه خدای تعالی - كه جز او شايسته پرستش نيست – خلائق را در محشر بايستاند و اولين و آخرين ایشان را گرد آورد، دوزخ را با هزار مهار بياورند كه هر مهارى را يكصد هزار فرشته غِلاظ و شِداد در دست دارند و آن را بانگ و زبانه و ناله و تنفسى است و چنان دمى برآرد كه اگر خداوند عَزَّ و جَلَّ آن را تا فراغت از حساب پس نيندازد همه را بهلاكت رساند! سپس از آن يك شعلۀ بلند برآيد كه بهمه خلائق از نيك و بد احاطه كند و هيچ آفريده و بنده خدا نماند، حتی فرشته و پيغمبر، جز اينكه فرياد كشد: پروردگارا بفريادم برس! به فريادم برس!، و تنها توئى كه ميگوئى: پروردگارا! بفرياد امتم برس! بفرياد امتم برس!
سپس بر آن صِراطی نهند باريكتر از مو و تيزتر از شمشير كه بر آن سه پل باشد: بر روى نخستین آن امانت است و رحمت؛ و بر دومى نماز است؛ و بر سومى حقوق پروردگار جهانيان - كه جز او شايسته پرستشى نيست - و مردم را تكليف كنند بر گذشتن از آن؛ پس رحمت و امانتدارى آنها را از عبور باز دارند و اگر از آن رها شوند نماز آنها را بازدارد و اگر از آن رها شوند پايان كار آنها با حقوق پروردگار جهانيان است - جلَّ ذِكرُه - و اينست قول خدا تبارك و تعالى: راستى كه پروردگارت در كمينگاه است(=إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ – الفجر/14). مردم بر روى صراط باشند يك گام لغزد و يك گام استوار نهد و فرشتهها گرد آن فرياد كشند: اى خداى كريم! اى خداى بردبار! درگذر و چشم بپوش و بفضل خود ببخش و سالم دار! و مردم چون پروانه بدوزخ فرو ريزند و چون كسى از آن نجات يابد به آن نگاهى افكند و گويد سپاس خدائى را سزا است كه مرا پس از نوميدى بفضل و منت خود از تو نجات بخشيد، براستى پروردگار ما بسیار آمرزنده و قدردان است(الفاطر/34).
شرح- از علاّمۀ مجلسى ره:«الامانة و الرحمة» (از توقفگاه های صِراط): امانت، پرداخت حقوق است بخدا و بخلق و خيانت نكردن در آن؛ و رحمت، ترحم بر بندگان خدا و ستم نكردن بایشان و كمك كردن بمردم و دفع زيان از آنها است...].
کتاب موبایل
درباره
((بسم اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم))
(به یاد مرحوم آیت الله سیّد حسن فقیه امامی - رضوانُ اللهِ علیه)
اصول عقائد یا اعتقادات شیعه
(فارسی - عربی)
اعتقادات اصیل شیعه
به پیروی از روش قدماء
(با إعراب گذاری مشکلات متون
عربی و ترجمۀ تحقیقی فارسی)
متأسّفانه اخیراً شاهد هستیـم که تدوین نرم افزارها و سایتــهای عقیدتی شیعه، بعضاً با حذف عناوین کتاب های اعتقادی و اصیـل قـدماء شیعه و نیز کتب مرحوم علّامـــه محـمّـد بــــاقــر مجلسی – بزرگترین عالم شیعۀ اِثناعشریّه - صورت گرفته؛ و چیـزهایی که به عنـــوان نرم افزار یا سایت و ..... فضای فرهنگی جامعه را اشغال نموده اند، اغلـب به ارائۀ کتاب های غیـــر اصیل و گـاه پر از خطـای بـرخی از معاصرین – که آگاهـی کافـی از روایـات اهل بیت (علیهـِمُ السّلام) نداشته و ندارند - اکتفـاء نموده و اگر هـم ناچار از آوردن "بحار الأنوار" در برنامه های خود شده اند - آنهم با حذف و تحریف بخشهایی از آن که بـا عقاید خودشان مـطابـق نیست – از ایـن جــهــت بوده که "بحار"خورشید کتب احادیث شیعه و یـا معروف ترین منبع روایات ائمّۀ اطهار (ع) است و از آوردنـش راه فراری بـرای کســـی وجود ندارد و از بهانـه آوردن در مـورد حذف آن ناتوان هستند؛ ولی کتب محی الدین عربی، ابن سینا، میـر دامــاد، ملاصـدرا شیرازی، ملا محسن فیـض کاشانـی و.... و هــواداران معاصر آنها، بـه عنوان منابع یـا مآخذ اصلی عقـــاید شیعیان، به خورد اذهان نـاآگـــاه و مــردم عامّی و غیـــر متخصّص در این رابطه، داده می شوند و همه در قـالب نــــرم افزار و سی دی و کتب چاپــی و نشریّات و سایتهای اینتـرنتی - و حتی کتابـهای درسی بـرای دانش آمــوزان یا دانشجویان بی اطّـلاع - ارائه شده اند و آنوقـت همگی این عقاید پُر از غلط و تحریف، به جای عقائد حَقـّه و به اسم اصول عقاید و... جعـل و تبلیغ می شوند! حال آنکه در قـبـر ، به هنگـام سؤال و جواب، و در روز قیامـت بــه وقت حساب، از اعتقادات و آراء ابن سینا، میرداماد، میر فِندِرسکی، ملا صدرا، فیض کاشانی، و یـا مُمیت الدین عربی و... از ما سؤال نمی شـود؛ بلکه از عقائد ائمّۀ اطهار که در کتــب اعتـقادات شیخ صدوق و علامــۀ مجلـسی(ره) به شکلی ساده، کامـل و فشـرده، در اختـــیـار همگـی قرار گرفـتــه و به پنـدارهای شخصـی کسی آلوده نشده اند، از ما پرسیده میـشود و به قول شاعـــر:
آه آه از دست صرّافان گوهر ناشناس!!
هر زمان، خرمهره را با دُرّ برابر میـکـنـند!!
بنابـراین، قائمیّه ایـن را وظیفۀ شرعی خود می دانـد که علی رغم میـل این افراد، کــتــب اصیل اعتقادات شیعـه مثل اعتـقادات شیـــخ صدوق و شیخ مفیـد و علامۀ مجلسی - أعلـی اللهُ مقامَهــُم - را تـوأم با اِعراب گذاری دقیــق مشکلات متــون عربی و با ترجمه ای روان، به خوانندگان محترم و محققان ارجمندی کـه جویای حقــیـــقت اند، ارائه دهد. امیـد که ما را به دعای خیـر یـاد کنند و این نوشتــار در روز بازپسین ، پرده ای شود میان ابدان ما و آتــش سوزان دوزخ که با کسی تعارف ندارد!
آثار ما بـصفحۀ گیتی نشان ماست!
از بعـد ما، نگــاه به آثـار ما کنـــیـد!
البته باید دانسـت که ما دراین برنامه ابتداءاً "اعتقادات صدوق(ره)" را مبنا قرار داده و شرح شیخ مفید را تا آنجـــا به این رساله ملحـــق میکنیم که وارد تکلّفات کلامی نشویم؛ زیرا در اخبار متواتره ای که در کتاب التوحید صدوق و اصول کافی کلینی و... آمده، ائمّۀ اطهار-ع- ما شیعیان را از ورود ونیز اشتغال به سه علــم: کلام، فلسفه و عرفان نهی فرموده اند و ایـن نهی اکید، جنبۀ تحریم شرعی دارد وما نیز از طرح مشاجرات کلامی شرعاً معذور هستیم...
*تذکر: هرگونه مطلبی که درون دو قلاب و یـا به اصطلاح کروشه[...] در متن عربی و فارسی مشاهده میشـود، از شرح سیّـــد ابراهیـــم حسینی نجفی- رحمة الله علیه - افزوده و با عنـوان "شارح" مشخص شده است و این لفظ (شارح) در رسالۀ اعتقادات صدوق، نباید با شیخ مفیــد اشتباه شود؛ زیرا هرجا از وی نقل قول کنیـم، آن را با عنوان "مفیـد" مشخص میسازیم. بلی، گاهی نیز بعض اضافات تحقیقی از خود قائمیّـه افزوده شده است.
ضمناً ترتیب این برنامه به نحوی است که یک شماره، فارسی و یک شماره عربی یا همان متن مربوطه است و با شمارۀ یکسان نمره گذاری میشـوند تا هر محققی براحتی بتواند متن عربی و ترجمۀ آن را مشاهده نمایـد و در صورت نیاز، آن دو را با هم تطبیق دهد.
مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیّه - اصفهان
