24- رَجعَت یا بازگشت برخی مردم در زمان ظهور امام زمان عج
اعتقادات صدوق ره - ترجمه، ص 73-77:
باب (هيجدهم) اعتقاد در رَجعَت [= زنده شدن و بازگشت برخی افراد در زمان ظهور امام زمان عج به دنیا]:
ابن بابَوَيه رَحمة اللَّهِ علـَيه گويد: اعتقاد ما در باب رجعت اينست كه برگشتن بدنيا حق است كه حق تعالى در قرآن فرموده: ((آيا [نظر نیافکنده ای] بسوى آن قوم كه بيرون رفتند از ديارشان و آنها چندين هزار ميبودند، از ترس مرگ؟ پس فرمود بآنها خداوند كه بميريد، باز زندهاشان نمود)) «1» آن قوم هفتاد هزار خانوار بودند و هر ساله طاعون در آنها مىافتاد و اغنيا چون ميتوانستند بيرون ميرفتند، و فقرا بعلت ضعفشان ميماندند؛ پس طاعون در آنها كه ميرفتند اندكى ميشد و در بازماندگان بسيار و بازماندگان ميگفتند اگر بيرون رفته بوديم طاعون بما نميخورد و بيرونيان ميگفتند اگر مانده بوديم ما را طاعون زده بود چنانچه آنها را زد. پس اتفاق نمودند بر آنكه كلّاً از ديار خود بيرون روند چون مَوسِم طاعون شود؛ پس بـِالتـَّمام بيرون رفتند و بر كنار دريا منزل كردند و چون بُنههاى خود [را بر آن منزل بنهادند] حقتعالى آنها را ندا فرمود كه: بميريد! آنگاه مجموعشان مردند و گذرندگان، راه را پاك از [اجساد] آنها نمودند و بدين حال باقى ماندند چندان كه خدا خواست، بعد از آن يكى از پيغمبران بر آن مردگان گذشت كه او را اَرمِيا ميگفتند؛ ارميا عليه السّلام عرض نمود: "پروردگارا اگر خواهى هر آينه زنده شان فرما [بلکه] از اين پس بلاد تو را آباد نمايند و بندههاى تو را زايند و تو را بندگى كنند با سائر هر كه بندگى تو مينمايد". در آن حال حقتعالى باو وحى فرمود: ميخواهى آنها را براى تو زنده كنم؟ عرض نمود: بلى. حقتعالى آنها را براى او زنده نمود و برانگيزانيد با او. و اين قوم [مثالی بودند برای رجعت که] مردند و بدنيا برگشتند و باز باَجَلهاى خود مردند.
و اَيضاً در قرآن فرموده: ((يا مانند آن شخصى كه گذر نمود بر قريَه اى وقتى كه ديوارهاى آن قريَه بر روى سقفهايش افتاده بود، آن شخص گفت: كِى زنده ميسازد خدا اهل اين قريه را بعد از مرگشان؟ پس حقتعالى ميرانيد آن شخص را صد سال؛ بعد از آن زندهاش نمود، فرمود چقدر وقت توقف نمودى؟ (يعنى در حالت مرگ) عرض نمود: يك روز يا پاره[ای] از روز؛ فرمود: بلكه صد سال توقف كردى! پس ملاحظه نما طعام و شرابت [یعنی نوشیدنیت] را متغير نشده و نگاه به اُلاغت كن - و بايد كه تو را نشانى قرار دهيم براى اعتقاد مردم - و نظر كن باستخوانها كه چگونه بالاى هم تركيب مينمائيم، پس گوشت بر آنها ميپوشانيم؛ چون آن شخص را حال معلوم شد گفت: دانستم كه خدا قادر بر كلّ اشياء است)) «2».
مُصنـِّف گويد: پس اين شخص مُرد صد سال؛ و باز بدنيا آمد و بعد باَجَل خود مُرد؛ و نام او عُزَير[ع - از پیامبران] است.
و حقتعالى در قصّۀ اشخاصی از قوم موسى عليه السّلام كه براى وعدهگاه پروردگار انتخاب شده بودند فرموده كه: ((باز زنده كرديمتان بعد از مردنتان كه شايد شكر نمائيد)) «3» و بيان اين معنى آن است كه چون بنى اسرائيل سخن خداوند را استماع نمودند، گفتند كه اعتقاد نميكنم ((تا خدا را عيان ببينیم)) «4» و لِهذا ((آنها را صاعقه گرفت بسبب ظلمشان)) «5» و مردند؛ موسى عليه السلام عرض نمود: پروردگارا چه جواب بنى اسرائيل بگويم وقتى كه بنزد ايشان برميگردم؟! پس حقتعالى آنها را زنده نمود و بدنيا برگشتند و خوردند و آشاميدند و زن گرفتند و اولاد براى ايشان بوجود آمد و باقى ماندند در دنيا و بعد باَجَلهاى خود مردند.
و اَيضاً در قرآن خِطاب بعيسى عليه السّلام فرموده: ((وقتى كه بيرون مىآورى مردگان را باذن من)) «6» پس همه امواتى كه حضرت عيسى عليه السّلام زنده نمودشان باذن خداوند بدنيا برگشتند و در آن باقى ماندند و بعد از آن باَجلهاى خود مردند.
و اصحاب كهف (( در غار كوه سيصد سال بخواب [مثل مرگ] ماندند، به نه سال زياده))«7»، باز حقتعالى آنها را زنده نمود و بدنيا برگشتند ((كه از هم احوال بپرسند))«8» و قصه ايشان معروف است...
و نظير اين فِقرات [=عبارات] بسيار است. پس بصحت پيوست كه رَجعَت در امتهاى گذشته ميبوده، و جناب نبى صلـَّى اللَّه عليه و آله و سلّم فرمودند كه: وقوع مييابد در اين امت مثل آنچه در امم سالفه ميبوده (حَذوَ) النَّعلِ بالنـَّعل و القـُذَّةِ بالقـُذَّةِ [=آنگونه که لنگه کفش با جفت خود و پَر تیر با پَر تیر همسان خود تنظیم میشود].
مترجم [حسنی ره] گويد: لفظ قذة بمعنى پر تير است و پرهائى كه بتير میچسبانند بيك اندازه است.
مصنـّف گويد: پس بنا براين قاعده لازم آمد كه در اين امت هم رجعتى باشد.
و مخالفان ما نقل نمودهاند كه چون مهدى(عج) خروج نمايد عيسى بن مريم(ع) فرود آيد و در عقب او نماز گذارد.
و معلوم است كه نزول عيسى بزمين بمعنى عَود او است بدنيا بعد از مردنش، زيرا كه حقتعالى ميفرمايد: إِنِّي مُتَوَفـِّيكَ وَ رافِعُكَ إِلَيَّ؛ يعنى:((اى عيسى، بدرستیكه من قابض توام و بلند گرداننده توأم بسوى خود))«9». [جریان حضرت عیسی ع در حدیثی از "عيون أخبار الرضا - ع" - تألیف: شیخ صدوق – ترجمه: غفارى و مستفيد - ج1/442/ باب 19 از سخنان حضرت رضا - عليه السلام - ص 443 – چنین آمده: ((... زيرا او زنده به سوى آسمان برده شد و در بين زمين و آسمان قبض روح گرديد، سپس به آسمان برده شده و روحش به او برگردانده شد...))].
... و عَن قريبٍ [= بزودی] كتابى مختص به رَجعَت خواهم نوشت [= صدوق ره] كه مُشتمِل بر بيان كيفيت و اَدِلـَّۀ صحّت آن باشد اِن شاءَ اللَّه تعالى.
و اعتقاد تناسخ باطل است و هر كه بر [عقیده به] تناسخ باشد كافِر است؛ زيرا كه مُتضمِّن اِبطال جَنّت و نار [=بهشت و جهنم] است.
--------------------------------------------
1- [البقرة/243].
2- [البقرة/259].
3- [البقرة/56].
4- [البقرة/55].
5- [النساء/153].
6- [المائدة/110].
7- [الکهف/25].
8- [الکهف/19].
9- [آل عِمران/53].
کتاب موبایل
درباره
((بسم اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم))
(به یاد مرحوم آیت الله سیّد حسن فقیه امامی - رضوانُ اللهِ علیه)
اصول عقائد یا اعتقادات شیعه
(فارسی - عربی)
اعتقادات اصیل شیعه
به پیروی از روش قدماء
(با إعراب گذاری مشکلات متون
عربی و ترجمۀ تحقیقی فارسی)
متأسّفانه اخیراً شاهد هستیـم که تدوین نرم افزارها و سایتــهای عقیدتی شیعه، بعضاً با حذف عناوین کتاب های اعتقادی و اصیـل قـدماء شیعه و نیز کتب مرحوم علّامـــه محـمّـد بــــاقــر مجلسی – بزرگترین عالم شیعۀ اِثناعشریّه - صورت گرفته؛ و چیـزهایی که به عنـــوان نرم افزار یا سایت و ..... فضای فرهنگی جامعه را اشغال نموده اند، اغلـب به ارائۀ کتاب های غیـــر اصیل و گـاه پر از خطـای بـرخی از معاصرین – که آگاهـی کافـی از روایـات اهل بیت (علیهـِمُ السّلام) نداشته و ندارند - اکتفـاء نموده و اگر هـم ناچار از آوردن "بحار الأنوار" در برنامه های خود شده اند - آنهم با حذف و تحریف بخشهایی از آن که بـا عقاید خودشان مـطابـق نیست – از ایـن جــهــت بوده که "بحار"خورشید کتب احادیث شیعه و یـا معروف ترین منبع روایات ائمّۀ اطهار (ع) است و از آوردنـش راه فراری بـرای کســـی وجود ندارد و از بهانـه آوردن در مـورد حذف آن ناتوان هستند؛ ولی کتب محی الدین عربی، ابن سینا، میـر دامــاد، ملاصـدرا شیرازی، ملا محسن فیـض کاشانـی و.... و هــواداران معاصر آنها، بـه عنوان منابع یـا مآخذ اصلی عقـــاید شیعیان، به خورد اذهان نـاآگـــاه و مــردم عامّی و غیـــر متخصّص در این رابطه، داده می شوند و همه در قـالب نــــرم افزار و سی دی و کتب چاپــی و نشریّات و سایتهای اینتـرنتی - و حتی کتابـهای درسی بـرای دانش آمــوزان یا دانشجویان بی اطّـلاع - ارائه شده اند و آنوقـت همگی این عقاید پُر از غلط و تحریف، به جای عقائد حَقـّه و به اسم اصول عقاید و... جعـل و تبلیغ می شوند! حال آنکه در قـبـر ، به هنگـام سؤال و جواب، و در روز قیامـت بــه وقت حساب، از اعتقادات و آراء ابن سینا، میرداماد، میر فِندِرسکی، ملا صدرا، فیض کاشانی، و یـا مُمیت الدین عربی و... از ما سؤال نمی شـود؛ بلکه از عقائد ائمّۀ اطهار که در کتــب اعتـقادات شیخ صدوق و علامــۀ مجلـسی(ره) به شکلی ساده، کامـل و فشـرده، در اختـــیـار همگـی قرار گرفـتــه و به پنـدارهای شخصـی کسی آلوده نشده اند، از ما پرسیده میـشود و به قول شاعـــر:
آه آه از دست صرّافان گوهر ناشناس!!
هر زمان، خرمهره را با دُرّ برابر میـکـنـند!!
بنابـراین، قائمیّه ایـن را وظیفۀ شرعی خود می دانـد که علی رغم میـل این افراد، کــتــب اصیل اعتقادات شیعـه مثل اعتـقادات شیـــخ صدوق و شیخ مفیـد و علامۀ مجلسی - أعلـی اللهُ مقامَهــُم - را تـوأم با اِعراب گذاری دقیــق مشکلات متــون عربی و با ترجمه ای روان، به خوانندگان محترم و محققان ارجمندی کـه جویای حقــیـــقت اند، ارائه دهد. امیـد که ما را به دعای خیـر یـاد کنند و این نوشتــار در روز بازپسین ، پرده ای شود میان ابدان ما و آتــش سوزان دوزخ که با کسی تعارف ندارد!
آثار ما بـصفحۀ گیتی نشان ماست!
از بعـد ما، نگــاه به آثـار ما کنـــیـد!
البته باید دانسـت که ما دراین برنامه ابتداءاً "اعتقادات صدوق(ره)" را مبنا قرار داده و شرح شیخ مفید را تا آنجـــا به این رساله ملحـــق میکنیم که وارد تکلّفات کلامی نشویم؛ زیرا در اخبار متواتره ای که در کتاب التوحید صدوق و اصول کافی کلینی و... آمده، ائمّۀ اطهار-ع- ما شیعیان را از ورود ونیز اشتغال به سه علــم: کلام، فلسفه و عرفان نهی فرموده اند و ایـن نهی اکید، جنبۀ تحریم شرعی دارد وما نیز از طرح مشاجرات کلامی شرعاً معذور هستیم...
*تذکر: هرگونه مطلبی که درون دو قلاب و یـا به اصطلاح کروشه[...] در متن عربی و فارسی مشاهده میشـود، از شرح سیّـــد ابراهیـــم حسینی نجفی- رحمة الله علیه - افزوده و با عنـوان "شارح" مشخص شده است و این لفظ (شارح) در رسالۀ اعتقادات صدوق، نباید با شیخ مفیــد اشتباه شود؛ زیرا هرجا از وی نقل قول کنیـم، آن را با عنوان "مفیـد" مشخص میسازیم. بلی، گاهی نیز بعض اضافات تحقیقی از خود قائمیّـه افزوده شده است.
ضمناً ترتیب این برنامه به نحوی است که یک شماره، فارسی و یک شماره عربی یا همان متن مربوطه است و با شمارۀ یکسان نمره گذاری میشـوند تا هر محققی براحتی بتواند متن عربی و ترجمۀ آن را مشاهده نمایـد و در صورت نیاز، آن دو را با هم تطبیق دهد.
مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیّه - اصفهان
