22- باب سؤال قبر ؛ و عذاب و فشار قبر و اسباب آن دو
اعتقادات صدوق ره- ترجمه، ص: 68-72
باب (هفدهم) اعتقاد در سؤال قبرها:
سؤال قبر حق است و چاره از آن نيست. هر كه درست جواب [صحیح] گفت فائز شد براحت و رحمت و گـُل و لاله در قبرش [در عالـَم برزخ]، و به بهشت [تماماً جسمانی] در آخرت؛ و هر كه جواب صَواب [صحیح] نداد از براى او است تهيه ضيافتى از آب داغ در قبرش [در عالـَم برزخ] و بجهنم [کاملاً جسمانی] افكندن در آخرت.
و بيشتر عذاب قبر بعلـّت سخن چينى [- که در زنان بیشتر است – شارح] و بد خـُلقى [مانند دعوا و ستیز و داد و فریاد کردن و فحش و ناسزا گویی و بد زبانی و مشاجره و جرّ و بحث – که باز در زنان بیش از مردان باشد – شارح] و بی مُبالاتى به بَول است [یعنی: کم توجّهی به اجتناب از ترشـّح ادرار به لباس یا اندام، در وقت تخلـّی یا استنجاء یا غیر آندو، که متأسّفانه در عصر اخیر متداول است – شارح].
و نهايت مرتبه عذاب قبر مؤمن مُحِقّ [درستکار و خوش خـُلق] مثل اختلاج [=جنبیدن و اضطراب] چشم است، يا مثل تأثير تيغ حجامت و اين كفـّارۀ تـَتـِمَّۀ گناهان او است كه كفاره آنها گرديده همّ ها و غمّ ها و مرضها و سختى جان كندن.
بدرستى كه جناب رسول صلى اللَّه عليه و آله فاطمه بنت اسد[=مادر حضرت علی ع – که با پیامبر ص نیز به سببی محرمیّت داشت] را در پيراهن مبارك خود كفن نمودند بعد از آنكه زنها از غسلش فارغ گرديدند و آن جناب جنازهاش را بر گردن مبارك بار نمودند و متـّصل [= پیوسته] در زير جنازهاش ميبودند تا وارد قبرش فرمودند، آنگاه بر زمينش گذارده خود داخل قبر شدند و در آن بپهلو خوابيدند، پس برخاستند و فاطمه را بر دست گرفته در قبرش گذاردند، بعد از آن سر مبارك را پيش برده رازى دراز با او گفتند و باو ميفرمودند: ((پسرت! پسرت!))؛ آنگاه بيرون آمدند و خاك بر قبر او هموار فرمودند، بعد از آن سر مبارك نزديك قبرش بردند و مردم شنيدند كه ميگفت: (( [لا إلهَ إلاَّ اللهُ]؛ خداوندا بتو سپردمش!))، پس مراجعت فرمود، اصحاب عرض نمودند: يا رسولَ اللَّه، امروز شما را ديديم كه وضعى [= رفتاری] فرموديد كه پيش از اين روز نكرده بوديد! فرمودند: ((امروز نيكى ابو طالب را گم كردهام! فاطمه [بنت اسد] چنان بود كه چون نزد او چيزى ميبود مرا بر خود و اولاد خود ترجيح ميداد و من وقتى ذكر قيامت مينمودم و ميگفتم مردم برهنه محشور مىشوند، او گفت: وا سَوءَتاه! [= ای وای بر زشتی ما!]؛ من ضامن براى او شدم كه خدا او را در لباس بر انگيزاند؛ و ذكر نمودم فشار قبر را، او گفت: وا ضعفاه! [= ای وای بر ضعف ما!]؛ من برايش ضامن گرديدم كه خدا او را كفايت از آن نمايد، پس در پيراهن خودم كفنش نمودم و در قبرش بپهلو خوابيدم بسبب اين [که فشار قبر از او برداشته شود] و سرنگون [= وارد به گودال قبر] بر او شدم و بزبانش دادم [= تلقین او کردم] جواب سؤالى را كه از او مىشد؛ و بدرستى كه او سؤال شد از پروردگارش، پس گفت: اللَّهُ رَبّى؛ و سؤال شد از پيغمبرش، پس جواب داد: محمّد ص نبیّی؛ و سؤال شد از ولىّ و امامش، پس جواب بر او دربسته گرديد، من گفتمش: پسرت پسرت [=علی ع]؛[پس او نیز گفت: وَلـَدی ولیّی و إمامی: فرزندم ولیّ و امام من است؛ پس دو فرشتۀ سؤال کنندۀ قبر از او جدا گشته و گفتند: بخواب مانند خوابیدن عروس در حَجَلۀ خودش! سپس او مُرد، مُردنی دوباره)). و تصدیق این روایت – که مرده در قبر اندکی زنده شود تا پاسخ دو فرشته گوید و دوباره بمیرد – در خود قرآن کریم نیز آمده به اینکه: رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَ أَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ؛ فَاعْتَرَفـْنا بِذُنُوبـِنا! فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ؟! = (کافِران در قیامت گویند) خدایا تو ما را دوبار میراندی و دوبار زنده ساختی؛ پس ما بگناهان خود اعتراف کنیم! پس آیا اکنون راهی برای خروج (از این گرفتاری) هست؟! [غافِر/11].
کتاب موبایل
درباره
((بسم اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیم))
(به یاد مرحوم آیت الله سیّد حسن فقیه امامی - رضوانُ اللهِ علیه)
اصول عقائد یا اعتقادات شیعه
(فارسی - عربی)
اعتقادات اصیل شیعه
به پیروی از روش قدماء
(با إعراب گذاری مشکلات متون
عربی و ترجمۀ تحقیقی فارسی)
متأسّفانه اخیراً شاهد هستیـم که تدوین نرم افزارها و سایتــهای عقیدتی شیعه، بعضاً با حذف عناوین کتاب های اعتقادی و اصیـل قـدماء شیعه و نیز کتب مرحوم علّامـــه محـمّـد بــــاقــر مجلسی – بزرگترین عالم شیعۀ اِثناعشریّه - صورت گرفته؛ و چیـزهایی که به عنـــوان نرم افزار یا سایت و ..... فضای فرهنگی جامعه را اشغال نموده اند، اغلـب به ارائۀ کتاب های غیـــر اصیل و گـاه پر از خطـای بـرخی از معاصرین – که آگاهـی کافـی از روایـات اهل بیت (علیهـِمُ السّلام) نداشته و ندارند - اکتفـاء نموده و اگر هـم ناچار از آوردن "بحار الأنوار" در برنامه های خود شده اند - آنهم با حذف و تحریف بخشهایی از آن که بـا عقاید خودشان مـطابـق نیست – از ایـن جــهــت بوده که "بحار"خورشید کتب احادیث شیعه و یـا معروف ترین منبع روایات ائمّۀ اطهار (ع) است و از آوردنـش راه فراری بـرای کســـی وجود ندارد و از بهانـه آوردن در مـورد حذف آن ناتوان هستند؛ ولی کتب محی الدین عربی، ابن سینا، میـر دامــاد، ملاصـدرا شیرازی، ملا محسن فیـض کاشانـی و.... و هــواداران معاصر آنها، بـه عنوان منابع یـا مآخذ اصلی عقـــاید شیعیان، به خورد اذهان نـاآگـــاه و مــردم عامّی و غیـــر متخصّص در این رابطه، داده می شوند و همه در قـالب نــــرم افزار و سی دی و کتب چاپــی و نشریّات و سایتهای اینتـرنتی - و حتی کتابـهای درسی بـرای دانش آمــوزان یا دانشجویان بی اطّـلاع - ارائه شده اند و آنوقـت همگی این عقاید پُر از غلط و تحریف، به جای عقائد حَقـّه و به اسم اصول عقاید و... جعـل و تبلیغ می شوند! حال آنکه در قـبـر ، به هنگـام سؤال و جواب، و در روز قیامـت بــه وقت حساب، از اعتقادات و آراء ابن سینا، میرداماد، میر فِندِرسکی، ملا صدرا، فیض کاشانی، و یـا مُمیت الدین عربی و... از ما سؤال نمی شـود؛ بلکه از عقائد ائمّۀ اطهار که در کتــب اعتـقادات شیخ صدوق و علامــۀ مجلـسی(ره) به شکلی ساده، کامـل و فشـرده، در اختـــیـار همگـی قرار گرفـتــه و به پنـدارهای شخصـی کسی آلوده نشده اند، از ما پرسیده میـشود و به قول شاعـــر:
آه آه از دست صرّافان گوهر ناشناس!!
هر زمان، خرمهره را با دُرّ برابر میـکـنـند!!
بنابـراین، قائمیّه ایـن را وظیفۀ شرعی خود می دانـد که علی رغم میـل این افراد، کــتــب اصیل اعتقادات شیعـه مثل اعتـقادات شیـــخ صدوق و شیخ مفیـد و علامۀ مجلسی - أعلـی اللهُ مقامَهــُم - را تـوأم با اِعراب گذاری دقیــق مشکلات متــون عربی و با ترجمه ای روان، به خوانندگان محترم و محققان ارجمندی کـه جویای حقــیـــقت اند، ارائه دهد. امیـد که ما را به دعای خیـر یـاد کنند و این نوشتــار در روز بازپسین ، پرده ای شود میان ابدان ما و آتــش سوزان دوزخ که با کسی تعارف ندارد!
آثار ما بـصفحۀ گیتی نشان ماست!
از بعـد ما، نگــاه به آثـار ما کنـــیـد!
البته باید دانسـت که ما دراین برنامه ابتداءاً "اعتقادات صدوق(ره)" را مبنا قرار داده و شرح شیخ مفید را تا آنجـــا به این رساله ملحـــق میکنیم که وارد تکلّفات کلامی نشویم؛ زیرا در اخبار متواتره ای که در کتاب التوحید صدوق و اصول کافی کلینی و... آمده، ائمّۀ اطهار-ع- ما شیعیان را از ورود ونیز اشتغال به سه علــم: کلام، فلسفه و عرفان نهی فرموده اند و ایـن نهی اکید، جنبۀ تحریم شرعی دارد وما نیز از طرح مشاجرات کلامی شرعاً معذور هستیم...
*تذکر: هرگونه مطلبی که درون دو قلاب و یـا به اصطلاح کروشه[...] در متن عربی و فارسی مشاهده میشـود، از شرح سیّـــد ابراهیـــم حسینی نجفی- رحمة الله علیه - افزوده و با عنـوان "شارح" مشخص شده است و این لفظ (شارح) در رسالۀ اعتقادات صدوق، نباید با شیخ مفیــد اشتباه شود؛ زیرا هرجا از وی نقل قول کنیـم، آن را با عنوان "مفیـد" مشخص میسازیم. بلی، گاهی نیز بعض اضافات تحقیقی از خود قائمیّـه افزوده شده است.
ضمناً ترتیب این برنامه به نحوی است که یک شماره، فارسی و یک شماره عربی یا همان متن مربوطه است و با شمارۀ یکسان نمره گذاری میشـوند تا هر محققی براحتی بتواند متن عربی و ترجمۀ آن را مشاهده نمایـد و در صورت نیاز، آن دو را با هم تطبیق دهد.
مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیّه - اصفهان
